====== Velikonoční třídenní ======

Velikonoční třídení neboli **Velikonoční triduum** (psáno i jako Velikonoční třídení) je významnou součástí křesťanského liturgického roku. Připomíná se při ní  utrpení, smrt a zmrtvýchvstání Páně. Velokonoční třídení začíná večerní eucharistií na **[[zeleny-ctvrtek|Zelený čtvrtek]]**, pokračuje **[[velky-patek|Velkým pátkem]]**, **[[bila-sobota|Bílou sobotou]]** a končí modlitbou večerních chval o **[[velikonocni-nedele|Velikonoční neděli]]**.


> //Dnes do velikonočního třídenní počítáme Velký pátek, Bí­lou sobotu a Neděli zmrtvýchvstání, jak tomu bylo v Římě od 2. století. Výslovně se o třídenní zmiňuje sv. Augustin: „nejposvátnější třídenní ukřižovaného, pohřbeného a vzkří­šeného" Krista (Ep 55,14). Jednota smrti a vzkříšení Páně se ve svatém třídenní udržela až do vrcholného středověku, kdy liturgie Velké noci (velikonoční vigilie) byla přenesena na ráno Bílé soboty a pod tlakem lidové zbožnosti se vy­tvořilo nové, středověké třídenní, proniklé myšlenkou uctívat „hořké" umučení Páně. Jelikož velikonoční neděle jako oslava vzkříšení Páně musela z tohoto třídenní vypadnout, byl přidán náhradní den, Zelený čtvrtek. A tak se až do obnovy, a v mnohých myslích ještě dnes, udržuje středověké třídenní, zahrnující Zelený čtvrtek, Velký pátek a Bílou so­botu, soustředěné kolem události smrti Páně. Jeho vzkří­šení byla vyhrazena neděle. Tím nastalo nebezpečí oddělit smrt Páně od jeho zmrtvýchvstání, dvě strany jednoho díla spásy.

Obnovené třídenní, zahrnující i neděli, zdůrazňuje starokřesťanské pojetí veliko-noc jako jednotné oslavy smrti a vzkříšení Páně.
 --- [[http://revue.theofil.cz/revue-clanek.php?clanek=260|revue.theofil.cz]] 216/03/2008 //



===== Katolický katechismus =====

V katechizmu katolické církve je o Velikonočním třídení zmínka v  paragrafu 1118:

> //Nová doba vzkříšení, počínaje od velikonočního třídení jako od svého světelného zdroje, prozařuje celý liturgický rok jeho jasem. Krok za krokem, z jedné i z druhé strany tohoto pramene, je rok proměňován liturgií. Je to skutečné „milostivé léto Páně“ (Lk 4,19). Ekonomie spásy je činná v rámci času, ale po svém naplnění v Ježíšových velikonocích a po seslání Ducha svatého závěr dějin se předem zakouší „v předchuti“ a Boží království vstupuje do naší doby.//